{"id":4579,"date":"2016-01-16T06:28:04","date_gmt":"2016-01-16T05:28:04","guid":{"rendered":"http:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/?p=4579"},"modified":"2016-01-16T01:20:09","modified_gmt":"2016-01-16T00:20:09","slug":"manifiesto-anticivilizacion-destruiremos-nuestro-infierno-por-re-evolucion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/?p=4579","title":{"rendered":"MANIFIESTO ANTICIVILIZACI\u00d3N – DESTRUIREMOS NUESTRO INFIERNO – Por Re-Evoluci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

MANIFIESTO ANTICIVILIZACI\u00d3N – DESTRUIREMOS NUESTRO INFIERNO<\/span> <\/strong><\/h1>\n

Por Re-Evoluci\u00f3n<\/span><\/strong><\/h1>\n

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NOTA<\/span> CYBERPUNK:<\/span><\/strong> <\/span><\/h2>\n

Este manifiesto es de hace varios a\u00f1os atras, de lxs extintos editores Re-Evolucion.<\/span><\/h2>\n

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\"Imagen\"<\/p>\n

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\u00cdNDICE<\/strong><\/span><\/h2>\n

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* Contra la distracci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

* Destruiremos nuestro infierno<\/span><\/h2>\n

* Donde acaba la Realidad comienza la fiesta<\/span><\/h2>\n

* Mir\u00e1ndote a los ojos<\/span><\/h2>\n

* Desde la domesticaci\u00f3n<\/span><\/h2>\n

* Contra su historia<\/span><\/h2>\n

* La Eremita Hereje<\/span><\/h2>\n

* Salvajes hasta morir<\/span><\/h2>\n

* Masa y tecnolog\u00eda<\/span><\/h2>\n

* Golpes, al Goliat!<\/span><\/h2>\n

* Fin… o Principio<\/span><\/h2>\n

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CONTRA LA DISTRACCI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h2>\n

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\u201cDe momento comencemos escupiendo. Fuerte. A la mujer que compra el \u201cHola\u201d en el kiosko. Al acad\u00e9mico que engola la voz. Al locutor que se relame con la noticia (cualquiera). Al que se masturba en el confesionario o pone la otra mejilla al que le insulta. Al pol\u00edtico que habla de la democracia. Al l\u00edder del proletariado que se llena la boca hablando en su nombre. Al que habla de los sagrados valores de la patria. Leyes antiterroristas? Pero la saliva no mata… Y ustedes s\u00ed.\u201d <\/em>Andr\u00e9s Sorel.<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0 \u201cEn nuestra tumba pondr\u00e1: de estos dos imb\u00e9ciles el mundo se ha re\u00eddo y no se han enterao.\u201d <\/em>La Polla Records<\/strong><\/span><\/h2>\n

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1.<\/span> Ning\u00fan\u00a0 fantasma recorre Europa. Ya no hay tierras que recorrer. El Espect\u00e1culo lo ha recubierto todo y a todos atrapa. Empa\u00f1a todas las pupilas: la del ni\u00f1o japon\u00e9s que se tira desde una ventana frustrado por la disciplina mec\u00e1nico-militar escolar, en sus megaciudades de masa humana api\u00f1ada; la del adolescente yanqui en el momento de disparar las decenas de muertes de sus compa\u00f1eros y autoridades-profesores en el instituto; la del joven al entrar la aguja en su brazo, tirado junto a una vomitona y una botella litrona en un l\u00fagubre portal de las noches de ne\u00f3n; la del ama de casa cuyo pan consagrado es el Prozac, tomado lit\u00fargicamente con la fe en ello, para escapar de la depresi\u00f3n cr\u00f3nica; la del currante al caerse de un andamio; la del trabajador de cuello blanco con la soga de la rutina, la monoton\u00eda y el vac\u00edo al cuello; la del hombre de negocios al ver su crack del `29 particular, y sentir como la coca\u00edna juega con su estr\u00e9s y su maltrecho coraz\u00f3n; la del pensionista al esperar desesperando que llegue su muerte…<\/span><\/h2>\n

2.<\/span> La vida jam\u00e1s ha tenido menos sentido. La vida jam\u00e1s ha sido tan poco sentida. La vida jam\u00e1s ha sido tan poco vivida. Jam\u00e1s tan pl\u00e1stica, triste, desapasionada, y desnaturalizada, y al mismo tiempo tan entretenida. ENTRETENERSE ESPERANDO A LA MUERTE ES LO QUE HOY SE CONSIDERA VIVIR. Todo gira alrededor de una palabra: \u201cm\u00e1s\u201d. Queremos m\u00e1s tiempo… que desperdiciar. Queremos m\u00e1s cosas… con las que enterrarnos. Nacemos para morir y el camino est\u00e1 fr\u00edamente trazado en el inconsciente colectivo de este moribundo organismo vuelto m\u00e1quina que es la sociedad: estudiar a disgusto para vivir, trabajar a disgusto para vivir, jubilarse a disgusto para morir… morirse de disgusto por no haberse atrevido a vivir. Nacer para vivir… pero una vez socializad@ por la familia, la escuela, la f\u00e1brica, el televisor, la calle, el bar… VIVIR PARA MORIR.<\/span><\/h2>\n

3.<\/span> Nos dicen que jam\u00e1s en la Historia el individuo ha tenido tantas posibilidades, jam\u00e1s ha vivido tanto tiempo, jam\u00e1s ha tenido a su alcance tantas distracciones… \u00a1Y ya basta!. Esto ya se acab\u00f3. Vivimos La Mentira, y ella ser\u00e1 destruida. Es tiempo de luchar. No queremos posibilidades prefijadas sino aventuras instintivas; no queremos vivir mucho tiempo sino vivir el tiempo. No queremos distraernos sino gozar.<\/span><\/h2>\n

\u00a04.<\/span> \u00a1Basta ya de realismo! \u00a1Qu\u00e9 termine el espect\u00e1culo! \u00a1Qu\u00e9 empiece la fiesta de la insurrecci\u00f3n!<\/span><\/h2>\n

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DESTRUIREMOS NUESTRO INFIERNO<\/span><\/strong><\/h2>\n

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\u201cEsos poetas infernales, \/ Dante, Blake, Rimbaud… \/ que hablan m\u00e1s bajo… \/que toquen m\u00e1s bajo… \/ \u00a1Qu\u00e9 se callen! \/ Hoy \/cualquier habitante de la tierra \/ sabe mucho m\u00e1s del infierno \/ que esos tres poetas juntos.\u201d <\/span><\/em>Le\u00f3n Felipe<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cSi no hacemos lo imposible nos encontraremos con lo impensable\u201d <\/span><\/em>Vieja pintada del interrumpido \u00b468<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cA la mierda el Armagued\u00f3n… \u00a1Esto ya es el infierno!\u201d <\/span><\/em>Bad Religi\u00f3n<\/strong><\/span><\/h2>\n

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5.<\/span> En este pa\u00eds 3 millones de personas sufren depresi\u00f3n cr\u00f3nica, (500 millones, que se sepan, en el mundo) y el consumo de las drogas legales para ocultar c\u00ednicamente la infelicidad se ha triplicado entre 1992 y el 98, mientras que en el Coraz\u00f3n de la Bestia, EEUU, 40 millones son las arterias que sangran Prozac.<\/span><\/h2>\n

6.<\/span> Suicidios en aumento en todas las sociedades civilizadas de hoy, violencia en aumento en el mundo entero, personas encarceladas en aumento continuo en el Occidente de la Democracia (2 millones en EEUU, frente al mill\u00f3n que hab\u00eda en el 1990; 50.600 en Espa\u00f1a\u00a0 frente a los 14.500 del 1986; etc.) \u00a1Miseria en aumento en todo el mundo tecnol\u00f3gicamente globalizado!<\/span><\/h2>\n

7.<\/span> Y ya nadie cree en psiquiatras, ni en que las drogas legales o ilegales puedan solucionar nada. Y ya nadie cree en gobiernos y pol\u00edticos, ni en altruismos empresariales. Ya nadie cree, o eso parece, pero todo es mentira. No creen pero van a psicoterapias, no creen pero consumen \u201csoma\u201d, no creen pero votan, no creen pero no cuestionan el salario, porque vivimos en una sociedad de cr\u00e9dulos. Creen que nada se puede cambiar, creen que el que haya que trabajar es inevitable, creen que son necesarios polic\u00edas, militares y estados. Creen en la necesidad del sistema tecnol\u00f3gico… \u00a1Creen que es necesario o inevitable su dolor y sufrimiento! \u00a1Creen en el Infierno! \u00a1Adoran el Molach! \u00a1Suben ell@s solit@s la escalinata hacia el altar del sacrificio y en su camino suicida destrozan todo lo que a esta raza civilizada se le pone al paso!… Suda sangre la Madre Tierra y se levantan sus ra\u00edces. Nos empe\u00f1amos en que el canto gore del Apocalipsis parezca un cuento para cr\u00edos recomendado para todos los p\u00fablicos… viviendo una realidad no recomendada ni para el peor de l@s enemig@s.<\/span><\/h2>\n

8.<\/span> Pero cada vez hay m\u00e1s gente que se revela contra la Realidad… Pero tambi\u00e9n hay cada vez m\u00e1s alucinados por residuos marginales de la Realidad que pretenden erguirse en alternativa, y que no son m\u00e1s que otras caras de la misma realidad. En este pa\u00eds 35.000 personas AL D\u00cdA van a curanderos, brujos, meigas y dem\u00e1s m\u00edsticos en busca de la redenci\u00f3n que la Realidad no les puede ofrecer, de las miserias que ella misma crea. En este pa\u00eds se empiezan a asentar l@s telepredicador@s yanquis y brasile\u00f1@s, juntando ya miles de almas en estadios de f\u00fatbol, precisamente en otro de los grandes escenarios del Espect\u00e1culo alucinado de la Realidad. Y las sectas no paran de crecer y multiplicarse, como por ejemplo la nazi-m\u00edstica Nueva Acr\u00f3polis, o la adoradora de la superpoblaci\u00f3n y el vil metal OPUS DEI, sin lugar a dudas mucho m\u00e1s pol\u00edticamente correcta \u2013\u00a1Y tanto, si la mitad del gobierno son fieles de la Obra!-.<\/span><\/h2>\n

9.<\/span> Suelen decir los radicales, los cr\u00edticos, los intelectuales, los curas, \u00a1los te\u00f3logos de todas las Iglesias de la Realidad!, que vivimos en una \u00e9poca de crisis de valores. Pero todos mienten, aunque no sean conscientes, pues ellos viven en la Realidad. \u00bfCrisis de qu\u00e9 valores? \u00bfSolidaridad, hermandad y todos esos enga\u00f1os cristianos? \u00bfO no ser\u00e1 una crisis de religiosidad, de religare, o existencial?\u00a0 Lo que vivimos es una crisis de Realidad, de Seriedad, de Posibilismo… Ya nadie cree pero cree, y eso desconcierta. Es la Realidad la que debemos combatir con todas nuestras fuerzas, y esta s\u00f3lo puede ser una tarea emprendida\u00a0 por loc@s que se escapen del manicomio que es esta Megam\u00e1quina social, para poder incendiarla una vez fuera, para no quemarse en el fuego del apocal\u00edptico fin, que, lo precepitemos o no, consumir\u00e1 antes o despu\u00e9s esta triste Realidad… Una tarea de loc@s incendiari@s y desertor@s, sin cabida en partido, O.\u201cN\u201d.G, o sindicato alguno.<\/span><\/h2>\n

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DONDE ACABA LA REALIDAD COMIENZA LA FIESTA<\/strong><\/span><\/h2>\n

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\u201cEl mundo est\u00e1 lleno de propaganda de su propia existencia.\u201d <\/span><\/em>B.Aaronson<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00a0\u201c\u00bbMatrix nos rodea. Est\u00e1 en todas partes, incluso ahora en esta habitaci\u00f3n. Puedes verla si miras por la ventana, o al encender el televisor. Puedes sentirla cuando vas a trabajar, cuando vas a la iglesia, o cuando pagas impuestos. Es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultar la verdad.\u00bb \u00ab\u00bfQu\u00e9 verdad?\u00bb \u00abQue eres un esclavo, Neo. Igual que los dem\u00e1s naciste en una prisi\u00f3n que no puedes saborear ni tocar. Una prisi\u00f3n para tu mente.\u00bb <\/span><\/em>Matrix<\/span><\/strong><\/h2>\n

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10.<\/span> La Realidad, es el Espect\u00e1culo de la vida fingida (actuada, representada, mediada, delegada). La Realidad es donde todo es tan simple y complejo ante los ojos de l@s realistas que tal confusi\u00f3n provoca desorientaci\u00f3n. Provoca sensaci\u00f3n de cordura ante la democr\u00e1tica Normalidad, el supuesto actuar y pensar atribuido a la mayor\u00eda. Provoca impotencia, la sensaci\u00f3n de no poder cambiar las cosas, de no poder participar en el cambio, de no haber siquiera cambio cuando nunca nada ha dejado de cambiar. Provoca pretensi\u00f3n de no cambiar, de no deslindarse de las fronteras de la Normalidad de la persona, dentro de la Realidad. Es la alucinaci\u00f3n de pensar que el cambio no existe, cuando al mismo tiempo se piensa que existe el cambio, y alucinadamente se cree un@ que no es sujeto, sino solamente objeto del cambio. Porque la Realidad no existe, es un imposible sinsentido contradictorio.<\/span><\/h2>\n

11.<\/span> La Realidad es la ebria alucinaci\u00f3n que se pierde en el resplandor del ne\u00f3n y el cart\u00f3n piedra.\u00a0<\/span><\/h2>\n

12.<\/span> La Realidad es la \u00faltima frontera que desalambrar antes de empezar a vivir.<\/span><\/h2>\n

13.<\/span> La Realidad es el Espect\u00e1culo que debe ser lo tomado por inmutable y normal.<\/span><\/h2>\n

14.<\/span> El Espect\u00e1culo es la recreaci\u00f3n social que ponemos delante de nuestros ojos. Es la ideolog\u00eda superficial de algo m\u00e1s profundo que aqu\u00ed llamaremos el Sistema.<\/span><\/h2>\n

15.<\/span> Toda la sociedad ha sido redise\u00f1ada para ser Espectacular. Las relaciones humanas en gran medida se han vuelto meramente espectacular, fingidas o representadas. El espect\u00e1culo es el arte de la representaci\u00f3n.<\/span><\/h2>\n

16.<\/span> As\u00ed el Trabajo ya no s\u00f3lo es una forma de\u00a0 esclavitud del cuerpo, sino tambi\u00e9n una forma de esclavitud, mediante la representaci\u00f3n, de la mente. Pasamos la tercera parte de nuestra vida actuando en el plano profesional. Una dependienta de un gran almac\u00e9n debe asumir su papel en el espect\u00e1culo, disfrazarse, actuar, relacionarse con las dem\u00e1s personas de la manera que se supone debe actuar una dependienta. Ya no s\u00f3lo debe vender su \u201cfuerza de trabajo\u201d sino sus palabras, sonrisas… su personalidad, siendo una agradable m\u00e1quina expendedora de mercanc\u00edas. A su vez las personas con las que interaccionan deben actuar no como personas sino como actores y desarrollar el papel del cliente que asumen inmediatamente al entrar en el establecimiento. De esta manera los dos impulsos de esta m\u00e1quina de infelicidad, venta-consumo, se encuentran en el espect\u00e1culo sin que en el funcionar de la m\u00e1quina haya roce alguno: ninguno se cuestiona el porqu\u00e9 de este pez que se muerde la cola, el Espect\u00e1culo, en los lugares donde opera, que son todos, pues deben de estar atent@s a su actuar, a ser fieles a sus status temporales pero eternos, pues cada d\u00eda se reproducen. Dependiente-cliente.<\/span><\/h2>\n

17.<\/span> Este es el circo del gran supermercado. El Supermercado es global. El Supermercado es el planeta entero con todo lo que hay en \u00e9l, ya est\u00e9 vivo, muerto o sea inerme: \u201cmaterias primas\u201d, \u201crecursos naturales\u201d, \u201crecursos laborales\u201d, \u201crecursos humanos\u201d… \u00a1Mercanc\u00edas al fin y al cabo es lo \u00fanico que vemos, y como tal a todo y tod@s tratamos!<\/span><\/h2>\n

18.<\/span> Nos hemos acostumbrado a que todo sea objeto de transacci\u00f3n y hemos hecho de toda relaci\u00f3n una transacci\u00f3n. Incluidas, no pocas veces, nuestras relaciones amistosas y amorosas. Hemos convertido esto en mercados, y dependiendo de en que c\u00edrculo del mercado te muevas unas caracter\u00edsticas de la \u201cmercanc\u00eda\u201d son m\u00e1s valiosas que otras: el tener un buen coche, el tener dinero, el ser guap@, el ser extrovertid@, el ser gracios@, el tener liderazgo, o el ser un\/a \u201crebelde\u201d, el vestir de cierta forma, el pensar de cierta otra…<\/span><\/h2>\n

18.<\/span> En la producci\u00f3n tambi\u00e9n opera el espect\u00e1culo. La persona trabajadora como si de un acto reflejo se tratara comienza su actuar. No le es dif\u00edcil, simplemente tiene que amoldar sus movimientos y pensamientos a los de la m\u00e1quina que utiliza. Envueltos en un mundo rutinario, en una sociedad que parece m\u00e1s un ordenador que un compendio de seres vivos, tras largas horas de \u201charmonizaci\u00f3n\u201d con la m\u00e1quina la persona trabajadora est\u00e1 m\u00e1s que de sobra preparada para este papel en el espect\u00e1culo.<\/span><\/h2>\n

19.<\/span> \u201cEsta es la Realidad y lo \u00fanicamente posible\u201d… Lo dem\u00e1s es locura.<\/span><\/h2>\n

20.<\/span> Pero la Realidad, que asumimos mediante el espect\u00e1culo, no es simplemente la vieja concatenaci\u00f3n vital que todo padre quiere para sus hij@s de \u201cestudiar para conseguir un trabajo, mediante el cual independizarse, y tener su propia familia\u201d, con la cual reproducir el c\u00edrculo social del eterno retorno.<\/span><\/h2>\n

21.<\/span> La Realidad es aceptar que el despertador de tu mesilla, parte del Gran Reloj que es el coraz\u00f3n y latir de la Megam\u00e1quina social, te ponga en funcionamiento. Es desayunar los productos de una supermercado sin cuestionarse su procedencia, composici\u00f3n, cultivo, la vida que los han creado… Es no cuestionar la divisi\u00f3n del trabajo, dando por sentado en el inconsciente que todo es producto de una c\u00edrculo productivo tan mundial como normal, etc., etc.<\/span><\/h2>\n

22.<\/span> \u00a1La Realidad es estar en el Gran Supermercado consumiendo propaganda de la existencia propia\u00a0 de esa mentirosa Realidad, es decir, consumiendo el Espect\u00e1culo! Y no s\u00f3lo es comprar una revista del coraz\u00f3n, ver el Gran Hermano, formar parte del espect\u00e1culo deportivo que cada temporada vuelve a comenzar…. \u00a1No, es mucho m\u00e1s! La propaganda de la existencia de la Realidad es hablar de ir al m\u00e9dico como si esto fuese normal, \u00a1porque es Normal!, es hablar mientras un avi\u00f3n surca los cielos dando por hecho su normalidad, \u00a1eso es otra forma de propaganda subliminal y no premeditada de la existencia de la Realidad!<\/span><\/h2>\n

23.<\/span> El Sistema, la Realidad, la Normalidad, no podr\u00eda subsistir sin que la propia Realidad no fuese sino un compendio de objetos-acciones propaganda de su propia existencia. Se derrumbar\u00eda. Es por esto que quien cree que \u201cla gente tiene comido el coco por el televisor\u201d no es sino un\/a cieg@, en un mundo de tuert@s. La televisi\u00f3n, el deporte oficial, etc. son s\u00f3lo la capa m\u00e1s superficial de la propaganda de la existencia de la Realidad. La punta del iceberg. El enorme resto de este helado iceberg es la propaganda m\u00e1s fuerte y definitoria: la proganda de la Tecnolog\u00eda que configura la ideolog\u00eda m\u00e1s fuerte y definitoria de la Realidad: la Ideolog\u00eda de la Tecnolog\u00eda.<\/span><\/h2>\n

24-<\/span> La maquinizaci\u00f3n, la biotecnolog\u00eda, la nanotecnolog\u00eda, el urbanismo para el control y la reba\u00f1izaci\u00f3n, la mecanizaci\u00f3n de las actividades sociales (transporte, movimiento, creaci\u00f3n, recolecci\u00f3n…)… El coche, el metro, y las carreteras o ra\u00edles, y el uso que de ellas se hace, su fragor, estr\u00e9s y utilizaci\u00f3n para la perpetuaci\u00f3n de la Realidad son propaganda de la Realidad.<\/span><\/h2>\n

25.<\/span> El Trabajo, los convenios colectivos, la econom\u00eda y sus \u201ccaprichos\u201d, el \u201ctrabajar para vivir\u201d, la m\u00e1quina que has de hacer girar para cobrar un sueldo, el sueldo… \u00a1Propaganda del Sistema!<\/span><\/h2>\n

26.<\/span> El comprar en supermercados lo que haciendo girar la m\u00e1quina has \u201cganado\u201d en el Trabajo, la divisi\u00f3n del trabajo… \u00a1Propaganda del Sistema!<\/span><\/h2>\n

27.<\/span> El dar por sentado la estabilidad de la sociedad (tecnol\u00f3gica) con sus industrias, urbes y sus interconexiones, y la existencia de la abstracta Bolsa de Valores, y del Capital, y el Producto Nacional Bruto, o el IPC… \u00a1Propaganda del Sistema!<\/span><\/h2>\n

28.<\/span> La Sociedad, la Megam\u00e1quina o el Sistema \u2013como se le quiera llamar- es la realidad f\u00edsica de la Realidad Espectacular y su propaganda es omnipresente. Al haberse convertido la sociedad en una m\u00e1quina \u201ccon vida propia\u201d -con la industrializaci\u00f3n- las personas se ven relegadas a actuar como engranajes. La M\u00e1quina, la Sociedad, es impersonal y transciende a las personas: sigue existiendo cuando el individuo muere. De esta manera la regeneraci\u00f3n de individuos simplemente tiene que sustituir al individuo \u201cdado de baja\u201d, en una vida prefabricada mucho antes de que \u00e9l mismo naciese, adapt\u00e1ndose para esta regeneraci\u00f3n desde la infancia a los caprichos de la Megam\u00e1quina, y, a lo largo de su vida, a la mutaci\u00f3n de \u00e9sta.<\/span><\/h2>\n

29.<\/span> La Megam\u00e1quina est\u00e1 en perpetuo cambio \u2013como todo- pero su existencia y propaganda nos quiere hacer creer que ella trabaja de forma suave, en perpetuo desarrollo y crecimiento, sin chirr\u00edos relevantes ni posibilidad de explosi\u00f3n. Esto es la ideolog\u00eda de la Calma.<\/span><\/h2>\n

30.<\/span> Vivimos creyendo que todo fluye, pueden caer las Torres del World Trade Center, explotar Chernobil, o hundirse Argentina, o reventar el Prestige… aqu\u00ed no pasa nada, pues nada tiene relaci\u00f3n, y si pasa pronto se olvida, porque vivimos en la Calma. La Megam\u00e1quina que hacemos funcionar \u201ctrabaja para nosotr@s\u201d, s\u00f3lo tenemos que preocuparnos por vivir… Pero en esta situaci\u00f3n lo preocupante son dos cosas: la Megam\u00e1quina est\u00e1 actualmente mutando redise\u00f1ando la sociedad hacia un nuevo y m\u00e1s fiero infierno, y, para colmo, bajo la megam\u00e1quina no hay vida posible sino s\u00f3lo subsistencia.<\/span><\/h2>\n

31.<\/span> Durante dos millones de a\u00f1os los seres humanos han vivido. La subsistencia no era un vocablo conocido. La lucha por sobrevivir no era preocupaci\u00f3n de ning\u00fan tipo. Cuando alguna vez un grupo humano se encontraba con una situaci\u00f3n de carest\u00eda de alimentos (por razones clim\u00e1ticas, o por culpa de su propia depredaci\u00f3n del ecosistema donde viv\u00edan), al igual que otro animal, viv\u00edan o mor\u00edan. Pero su vida jam\u00e1s era planteada en t\u00e9rminos de futuro. Ahora hemos perdido el carpe diem, el presente, y nuestra vida es una lucha en la subsistencia perpetua (prozac, trabajo, escapar de las mil y una guerras de la civilizaci\u00f3n, o de las enfermedades que ha creado y expandido la civilizaci\u00f3n, etc, etc.)<\/span><\/h2>\n

32.<\/span> Somos lo suficientemente imb\u00e9ciles para vivir peor \u2013ser menos libres = felices-que hace 2 millones de a\u00f1os. Lo suficientemente masocas para no haber aprendido nada en estos suicidas escasos 6.000 \u00f3 10.000 a\u00f1os de civilizaci\u00f3n.<\/span><\/h2>\n

33.<\/span> Somos lo suficientemente alucinados como para no querer escapar de la Realidad. Demasiado realistas para dejar de subsistir y empezar a vivir, distraernos en vez de gozar, porque el realista es un animal cobarde y sin imaginaci\u00f3n que no se atreve a ser feliz…<\/span><\/h2>\n

34.<\/span> Pero cada vez somos m\u00e1s los que nos damos cuenta de que \u00a1DONDE ACABA LA REALIDAD EMPIEZA LA FIESTA!<\/span><\/h2>\n

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MIR\u00c1NDOTE A LOS OJOS<\/strong><\/span><\/h2>\n

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\u201cHombre que ha perdido su contento, para mi ya no es hombre vivo; es un cad\u00e1ver animado.\u201d <\/span><\/em>Sof\u00f3cles<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cEl tiempo no es sino el r\u00edo donde voy a pescar. Bebo en \u00e9l, y mientras lo hago, veo su lecho arenoso y veo cuan cerca se encuentra de mi. Su fina corriente transcurre incansable, pero su eternidad permanece. Yo quisiera beber de m\u00e1s hondo; y pescar en el cielo, cuyo cauce est\u00e1 tachonado de estrellas. No puedo contarlas. Ignoro la primera letra del abecedario. Siempre he lamentado no ser tan sabio como el d\u00eda en que nac\u00ed.\u201d <\/span><\/em>H.D. Thoreau<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

35.<\/span> Comiendo fruta, ayudado por mi cuchillo, sentado a ras de suelo, evapor\u00e1ndose las \u00faltimas gotas de roc\u00edo de la ma\u00f1ana. Ba\u00f1ando mi cara los primeros rayos del sol, haci\u00e9ndome entornar los ojos su resplandor, embelesado por la dulce y silvestre sensaci\u00f3n me puse a recordar lo que era; lo que fui en otro tiempo.<\/span><\/h2>\n

36.<\/span> Nunca me gust\u00f3 la escuela, el primer d\u00eda que me llevaron a ella \u2013como otr@s much@s- romp\u00ed a llorar, como antes de entrar en ella romp\u00eda a llorar cuando se me negaba algo y se impon\u00eda por fuerza, o se me obligaba a comer dentro de esos r\u00edgidos horarios, esa comida de f\u00e1brica. Sollozos como en los que siempre romp\u00ed cuando se me domesticaba para poder \u201cvivir\u201d en este domesticado mundo, hecho a la medida de la m\u00e1quina.<\/span><\/h2>\n

37.<\/span> Tres meses al a\u00f1o me liberaba de todo ese doloroso tedio; de la escuela aburrida y autoritaria, de la ciudad-hormiguero de hormig\u00f3n, de sus coches asesinos, carreteras peligrosas, de los horarios mecanizantes, de las prisas angustiosas… Incluso el autoritarismo familiar se suavizaba esos meses, en el campo, en medio del bosque, con el fragor del verano, y la c\u00e1lida compa\u00f1\u00eda de dos buenos amigos.<\/span><\/h2>\n

38.<\/span> Eran tres meses eternos. Veranos de plenitud donde no exist\u00eda el tiempo, ni el pasado ni el futuro, s\u00f3lo vida gozando siempre, con ef\u00edmeros ratos de indoloro aburrimiento. Meses en los que la socializaci\u00f3n perd\u00eda su fuerza al jugar paseando hormigas por las manos, atravesando el bosque en busca de refugios fant\u00e1sticos, investigando sus secretos. Corriendo siempre, pero por placer y no por prisa. Escalando \u00e1rboles, en vez de pelda\u00f1os.<\/span><\/h2>\n

39.<\/span> M\u00e1s tarde, m\u00e1s domesticado, los placeres m\u00e1s simples dejaron de tener su encanto, a la par que todo me lo hac\u00edan m\u00e1s complejo, y la siempre odiada matem\u00e1tica se adue\u00f1aba de mi pensamiento. Volv\u00eda a mi refugio silvestre, pero cada vez me era m\u00e1s extra\u00f1o. Cazaba grillos, como antes persegu\u00eda p\u00e1jaros, pero ahora para encarcelarlos en cajas de zapatos. El aburrimiento cada vez se hac\u00eda m\u00e1s largo, y empez\u00f3 a hacerse doloroso. Lo hab\u00edan conseguido: era un ser de diez a\u00f1os \u2013quiz\u00e1s menos, quiz\u00e1s poco m\u00e1s- perfectamente socializada (estandarizado). La conexi\u00f3n intuitiva con la natura y la simpleza, belleza y plenitud de la vida natural hab\u00eda sido rota. El doctor hab\u00eda cortado el cord\u00f3n umbilical y ya pod\u00eda ser un eficiente engranaje de su maquinaria social.<\/span><\/h2>\n

40.<\/span> Fue entonces cuando aparecieron mis depresiones. Hicieron nacer en mi un Dios que me miraba desde su omnipotencia, con sus diez leyes de piedra, fr\u00edo y distante, vengativo, violento y luego c\u00ednicamente amable. El dios muri\u00f3 un buen d\u00eda y me levant\u00e9 confundiendo el desbordar de mi desesperaci\u00f3n con la libertad. Hab\u00eda cumplido los doce a\u00f1os. Los siguientes fueron a\u00f1os de contraataque donde mi ira incendi\u00f3 ostias en las misas y escupi\u00f3 las caras de los profesores en su m\u00e1s podrida autoridad. Me estaba haciendo adulto, pero los rituales para pasar de esta edad\/status, en esa desnaturalizada sociedad eran demasiado asquerosos. Jam\u00e1s sociedad humana hab\u00edan obligado a tan abyectos autosacrificios para poder ser adulto \u2013eso que llaman \u201cindependiente\u201d-.<\/span><\/h2>\n

41.<\/span> Ahora embelesado, a\u00f1os despu\u00e9s, comiendo la fruta de la tentaci\u00f3n en el verde bajo el sol, miro el pasado. Gui\u00f1o un ojo al viejo Dios, y sabiendo no recibir respuesta, le juro: \u201cmorir\u00e1 en mi el Nuevo Dios como moriste t\u00fa asqueroso\u201d.<\/span><\/h2>\n

42.<\/span> Y entonces te miro a ti a los ojos a trav\u00e9s del espejo, quiero que veas mis destellos de odio y sientas mi dolor. Ya no hay nadie que me enga\u00f1e, la causa de mi sufrimiento no la he de buscar en mi interior. Tu est\u00e1s ah\u00ed, y no debo ignorarte. Mi dolor, \u00a1Cierto!, nace de mi inadaptaci\u00f3n. No consigo amoldarme a la cuadriculada vida. Soy un \u201cengranaje redondo para clavijas cuadradas\u201d. Y los chispazos de esta desafinaci\u00f3n queman mi cuerpo, torturan mi mente, pero tambi\u00e9n erosionan tu estabilidad.<\/span><\/h2>\n

43.<\/span> Cada vez somos m\u00e1s. Dentro de poco seremos demasiados los engranajes redondos: \u00a1Te haremos saltar por los aires! Y por fin la redondez se desenredar\u00e1 en una espiral en la que nos hayamos convertido nosotros mismos, para dejar de ser m\u00e1quinas y ser fluidez y vida, de nuevo, destruyendo en nosotr@s el Tiempo; viviendo la voluptuosidad del instante; rescatando el ni\u00f1o que hoy llevamos, como lastre, moribundo, enterrado muy profundo.<\/span><\/h2>\n

44.<\/span> Y te miro a los ojos, en la oscuridad y bajo las estrellas, clandestino como los zorros que habitaban otrora mi bosque. Tengo una herida abierta en mi coraz\u00f3n. La culpa y causa de ella se encuentra en identidad. Y no tiene perd\u00f3n posible; ni armisticios, ni pactos, ni treguas. S\u00f3lo su muerte podr\u00e1 resarcirme. Auya mi dolor, y como lobo herido busco sangre que derramar. S\u00f3lo en tus entra\u00f1as purgadas al l\u00edmpido aire encontrar\u00e9 las mieles de la venganza. De sus cenizas alzar\u00e1 el vuelo el p\u00e1jaro de fuego que anuncie un nuevo amanecer… Donde no haya nunca m\u00e1s ni un resquicio de domesticaci\u00f3n, donde el planeta pueda dejar de contener la respiraci\u00f3n, y rebrote verde de alivio, donde s\u00f3lo exista la simpleza de la libertad, sin dios alguno, por siempre SALVAJE.<\/span><\/h2>\n

__________________________________________<\/span><\/h2>\n

DESDE LA DOMESTICACI\u00d3N<\/strong><\/span><\/h2>\n

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\u201cTodos, en fin, hablando sin cesar de necesidad, de avidez, de opresi\u00f3n, de deseos y orgullo (…) hablaban del hombre salvaje, pero dibujaban al hombre civil.\u201d <\/span><\/em>J. Rosseau<\/span><\/strong><\/h2>\n

\u00a0\u201cY dejamos que los ni\u00f1os peque\u00f1os vengan a nosotros para impedirles a tiempo que se amen a s\u00ed mismos: as\u00ed lo procura el esp\u00edritu de la pesadez.<\/span><\/em><\/h2>\n

\u201cY nosotros \u2013\u00a1nosotros llevamos fielmente cargada la dote que nos dan, sobre duros hombros y \u00e1speras monta\u00f1as! Y si sudamos se nos dice: \u201c\u00a1S\u00ed, la vida es una pesada carga!<\/span><\/em><\/h2>\n

\u201c\u00a1Pero s\u00f3lo el hombre es para s\u00ed mismo una carga pesada! Y esto porque lleva cargadas sobre sus hombros demasiadas cosas ajenas. Semejante al camello se arrodilla y se deja cargar bien.\u201d<\/span><\/em><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/em>F. Nietzsche<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

45.<\/span> Hace 1,7 millones de a\u00f1os apareci\u00f3 el homo erectus. Un esp\u00e9cimen que por la forma y capacidades de su cerebro y su f\u00edsico, creemos debe ser considerado el inicio del ser humano.<\/span><\/h2>\n

46.<\/span> Durante la pr\u00e1ctica totalidad de ese tiempo, de nuestra historia, el ser humano llevaba su pertenencia en la palma de la mano, surcando los bosques, subiendo y bajando colinas, bebiendo r\u00edos, de forma n\u00f3mada y unido con la naturaleza. Sin nada sobrenatural, sin dios, y por mucho tiempo, sin pensamiento abstracto jerarquizante.<\/span><\/h2>\n

47.<\/span> No se sabe muy bien cuando, pero sin lugar a dudas bastante recientemente, empezaron a surgir las primeras valoraciones jerarquizantes del pensamiento abstracto (ra\u00edz del autoritarismo). La separaci\u00f3n, por el pensamiento, de la\u00a0 naturaleza en naturaleza y human@s gener\u00f3 todas las relaciones asim\u00e9tricas que hoy conocemos (sexismo, explotaci\u00f3n, especismo…) e hizo factible el PROGRESO, o lo que es lo mismo: EL CAMINO HACIA LA TOTAL ANIQUILAZI\u00d3N, PASANDO ANTES POR UNOS POCOS MILENIOS DE DOLOROSA ALINEACI\u00d3N.<\/span><\/h2>\n

48.<\/span> Con el ritual lleg\u00f3 el cham\u00e1n, con el cham\u00e1n la religi\u00f3n. Con la religi\u00f3n el pez se mordi\u00f3 la cola, y encontraron todas las autoridades un justificante en lo no natural, en lo religioso, lo sobrenatural.<\/span><\/h2>\n

49.<\/span> Pero todo esto es muy reciente. En las bandas de recolector@s-cazador@s donde no exist\u00eda dominaci\u00f3n de la natura, donde no exist\u00eda domesticaci\u00f3n de human@s y dem\u00e1s formas de vida, no exist\u00eda tampoco la propiedad, el sexismo, la violencia ni organizada ni generalizada, ni el suicidio, siendo casi desconocida la violencia mortal, viviendo en una opulencia econ\u00f3mica relativa, viviendo el eterno presente que eternamente retornaba en s\u00ed para jam\u00e1s perderse en las ansias del futuro. Jam\u00e1s se relegaba ni delegaba la vida.<\/span><\/h2>\n

50.<\/span> A\u00fan hoy en d\u00eda existe alg\u00fan grupo que cumple estas caracter\u00edsticas, si bien muy pronto morir\u00e1n bajo la insensible garra de la Civilizaci\u00f3n: l@s bosquimanos en Botswana, l@s Jarawa en la India… Tod@s morir\u00e1n o acabar\u00e1n de prostitutas, obreros o amas de casa.<\/span><\/h2>\n

51.<\/span> El ser humano, como todo animal, a lo largo de sus milenios de evoluci\u00f3n ha ido adapt\u00e1ndose al medio biol\u00f3gica y \u201cculturalmente\u201d. Existe en la ecolog\u00eda un principio que se llama el Principio de Tolerancia, seg\u00fan el cual cuanto m\u00e1s diverja el entorno a aquel con el cual la especie se ha ido formando, se hace cada vez m\u00e1s dif\u00edcil la conducta adaptable, o incluso se vuelve esta imposible. Esto vale para cualquier ser vivo, incluido el ser humano.<\/span><\/h2>\n

52.<\/span> No obstante, s\u00f3lo un idiota, un biologicista, no se percatar\u00eda de que la cultura puede hacer que la capacidad adaptativa var\u00ede sustancialmente. No obstante, s\u00f3lo un idiota, un culturalicista, no se percatar\u00eda que por mucho que la cultura influya tambi\u00e9n lo hace lo biol\u00f3gico de forma, en muchos casos, definitoria.<\/span><\/h2>\n

53.<\/span> La domesticaci\u00f3n no es el estado cultural natural del ser humano. La sociedad de masas tampoco es su forma pol\u00edtica. El ecosistema industrial no es su medio.<\/span><\/h2>\n

54.<\/span> Es falso que el ser humano se ha adaptado a estos bruscos cambios de vida y entorno ecol\u00f3gico, ocurridos como irrupci\u00f3n volc\u00e1nica en los \u00faltimos milenios: la agricultura y la sedentarizaci\u00f3n por un lado, la industria y la mecanizaci\u00f3n de la sociedad y el individuo (ahora masa) por otro.<\/span><\/h2>\n

55.<\/span> El ser humano no se ha adaptado: se ha resignado como animal domesticado que es al ver el cinto del padre asesino: la Sociedad Tecnol\u00f3gica (Sociedad de Masas). Esto es evidente, incluso para el\/la m\u00e1s cieg@ de l@s cient\u00edfic@s de este mundo de tuert@s. La guerra es una expresi\u00f3n de esa falta de adaptaci\u00f3n, las mil y una revueltas campesinas con las \u201ctradicionales\u201d quemas de registros de propiedad otra. \u00a1El surgimiento de la ciencia Psicol\u00f3gica para el control social en el maquinizado siglo XX, otra! La existencia de polic\u00edas y drogas para calmar el dolor son evidente prueba de esta inadaptaci\u00f3n. Tod@s somos inadaptad@s, y esto es normal: el ser humano no est\u00e1 \u201checho\u201d para vivir en sociedades de 40 millones de habitantes, vive en grupos peque\u00f1os \u2013incluso en las Sociedades de Masas \u2013si de manera funcional\u00a0 y asimilados-, siendo todo lo que se escapa al grupo y sus interconexiones horizontales un lastre nefasto.<\/span><\/h2>\n

56.<\/span> El ser humano domesticado es el camello que se arrodilla para coger la carga de lo que no le es propio, para acabar crey\u00e9ndose que s\u00ed que lo es, y se sumerge en la Realidad: \u201cla guerra es humana, la explotaci\u00f3n es humana, el que la vida sea una carga es humano\u201d. Pero todo eso mentira, porque ya lo hemos dicho: La Realidad no existe.<\/span><\/h2>\n

57.<\/span> Casi dos millones de a\u00f1os de vida en plenitud son una prueba. Pero no nos importa. \u00bfAcaso ser\u00eda posible volver al pasado? No. Pero tenemos que tener alg\u00fan referente…<\/span><\/h2>\n

__________________________________________<\/span><\/h2>\n

CONTRA SU HISTORIA<\/strong><\/span><\/h2>\n

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\u201cUna pintura de Klee titulada Angelus Novus muestra a un \u00e1ngel que parece alejarse de algo que contempla fijamente. Sus ojos miran con atenci\u00f3n, tiene la boca abierta y las alas extendidas. As\u00ed se imagina uno al \u00e1ngel de la historia. Su cara est\u00e1 vuelta hacia el pasado. All\u00ed donde percibimos una cadena de acontecimientos, \u00e9l contempla una simple cat\u00e1strofe que sigue acumulando ruinas sobre ruinas y las arroja a sus pies. Al \u00e1ngel le gustar\u00eda quedarse, despertar a los muertos y recomponer lo que ha sido triturado. Pero sopla una tormenta desde el Para\u00edso; se ha cogido a sus alas con tanta violencia que ya no puede cerrarlas nunca m\u00e1s. Esta tormenta le empuja irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve la espalda, mientras la pila de escombros que se encuentra ante \u00e9l crece hasta el cielo. Esta tormenta es lo que llamamos progreso.\u201d <\/span><\/em>W.Benjamin<\/span><\/strong><\/h2>\n

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58.<\/span> La Historia humana no es la historia de las ideas, ni las fechas de batallas ni los grandes hombres. Eso es mentira.<\/span><\/h2>\n

59.<\/span> La Historia humana no es la historia de la lucha de clases, una contra otra, de forma dial\u00e9ctica. Eso es mentira.<\/span><\/h2>\n

60.<\/span> NO, no es la historia de un pueblo oprimido, ni un g\u00e9nero oprimido ni nada de eso.<\/span><\/h2>\n

61.<\/span> La Historia humana no es la historia del PROGRESO; de hecho el PROGRESO es una invenci\u00f3n ideol\u00f3gica que empieza a fraguarse en el Renacimiento, idea y pr\u00e1ctica que se desarrolla en la Ilustraci\u00f3n cantando loas a la maquinizaci\u00f3n de la sociedad y al renacimiento del \u00eddolo vuelto \u00fanico dios en el pante\u00f3n social: el Dios Tecnolog\u00eda, y sus emisarios la Raz\u00f3n mecanicista y la Ciencia surgida de las entra\u00f1as de la superstici\u00f3n, magia y alquimia. El PROGRESO es olvidar el pasado o reinventarlo para justificar un futuro en el nombre del que se sacrifica el presente. Es pensar que los males no tienen ra\u00edces sino curas en un futuro ideal tecnol\u00f3gico que nunca llega. El PROGRESO es reducir a n\u00fameros la felicidad y mirar la historia humana como una l\u00ednea recta dirigida, por la fuerza del sino, a un final tecno-feliz. Y la historia humana no es lineal, sino m\u00e1s bien como un ir y venir zigzageante, es el telar de Pen\u00e9lope deshaciendo y haciendo los hilos en espera de la vuelta a casa de Ulises… Y ning\u00fan\u00a0 futuro tecnol\u00f3gico se vislumbra feliz…<\/span><\/h2>\n

62.<\/span> Empero, aun cayendo en inevitables simplificaciones, hace falta algo simple que nos d\u00e9 una pista de la evoluci\u00f3n humana, una vez liberad@s de la c\u00ednica interpretaci\u00f3n de \u00e9sta identific\u00e1ndola con el supuesto PROGRESO. Y esa pista no est\u00e1 en las PROGRESISTAS visiones de lucha de clases, confrontaci\u00f3n de la de ideas, o la lucha de sexos. Todo eso son verdades parciales que por parcial se convierten en el conjunto en simple mentira. Quien no quiera cambiarlo todo, combatir el Sistema, encontrar\u00e1 reconfortante cobijo en estas historias fragmentadas.<\/span><\/h2>\n

63.<\/span> Tres han sido los momentos b\u00e1sicos de la Historia humana tras la ruptura con su modo de vida salvaje (libre). Tres los pasos de la Anti-Libertad. El primero es la domesticaci\u00f3n. La domesticaci\u00f3n del ser humano creando superiores e inferiores devino en todas las dem\u00e1s jerarquizaciones (clases, sexos, edades, especistas…)<\/span><\/h2>\n

64.<\/span> Una vez domesticado el ser humano, una vez domesticado los animales y plantas (ganader\u00eda, agricultura…), una vez creada esta separaci\u00f3n de la natura y dominaci\u00f3n jer\u00e1rquica las civilizaciones estatales y religiosas, la historia humana de la eterna inadaptaci\u00f3n al cambiante medio dio lugar al segundo momento: la Maquinizaci\u00f3n de la sociedad.<\/span><\/h2>\n

65.<\/span> El proceso de maquinizaci\u00f3n es gradual, imposible sin el descubrimiento del reloj mec\u00e1nico en la Edad Media, pero tiene su explosi\u00f3n con las revoluciones industriales de fines del XVIII principios del XIX. Esto signific\u00f3 la total conversi\u00f3n de la sociedad en algo mec\u00e1nico sujeto al Gran Reloj que con su l\u00e1tigo regula los remazos de esta galera a la deriva. La maquinizaci\u00f3n social devino tambi\u00e9n en masificaci\u00f3n del individuo, maquinizando el funcionar de la sociedad y todas las relaciones dentro de ella. No es por casualidad que al surgir esta sociedad masa-m\u00e1quina surja tambi\u00e9n el nacionalismo y dem\u00e1s teor\u00edas \u2013reaccionarias o revolucionarias- que pretenden una homogenizaci\u00f3n y un gigantismo social: \u201ctod@s iguales en la Megam\u00e1quina\u201d, si bien interpretada \u00e9sta en clave nacional o pol\u00edtica (su superestructura ideol\u00f3gica).<\/span><\/h2>\n

66.<\/span> El tercer momento es un proceso, al igual que los otros dos, a\u00fan en curso. Hoy lo estamos empezando a notar, hoy est\u00e1 en FASE DE CONSOLIDACI\u00d3N. Esta puede ser la \u00faltima etapa de la historia humana o la segunda parte de la historia de la libertad humana \u2013no hay t\u00e9rminos medios, como explicaremos cuando hablemos del sistema tecnol\u00f3gico.<\/span><\/h2>\n

67.<\/span> La tercera etapa es la actual: nanotecnolog\u00eda, manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica, reestructuraci\u00f3n econ\u00f3mica para encarar la automatizaci\u00f3n del trabajo, y urbanismo carcelario para acallar las revueltas (junto con la internacionalizaci\u00f3n de la represi\u00f3n, el sistema, etc.)<\/span><\/h2>\n

68.<\/span> Se nos meter\u00e1 chips en la piel para controlarnos como hoy empiezan a met\u00e9rselos a los yanquis, como desde ayer se los meten a los perros. Mil ojos conectados a un ordenador nos vigilar\u00e1n. Mil porras nos esperan porque este sistema se est\u00e1 viniendo abajo.<\/span><\/h2>\n

69.<\/span> Los ecosistemas mutar\u00e1n radical y velozmente gracias a la estupidez humana expresa en las cubetas de la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica. Una vez que un agente o un gen nuevo es lanzado a un ecosistema no se puede recuperar: mutar\u00e1 el ecosistema. El n\u00famero de variables a considerar es infinito, imposible de predecir, imposible de regular, y no hay vuelta atr\u00e1s: una vez modificado un ecosistema la modificaci\u00f3n\u00a0 hecha no puede ser borrada. Un error mata a cientos de especies, muta a otras tantas… y el ser humano no vive fuera del ecosistema.<\/span><\/h2>\n

70.<\/span> Escuchamos, y eminentes cient\u00edfic@s y tecn\u00f3cratas nos advierten del peligro de la nanotecnolog\u00eda, de la rob\u00f3tica con Inteligencia Artificial, temiendo que en breve ser\u00e1 completamente incontrolable. La tecnologizaci\u00f3n supone delegar m\u00e1s y m\u00e1s en las m\u00e1quinas, si hoy las apag\u00e1semos nos morir\u00edamos y nos sumergir\u00edamos en el caos. Hoy, siendo sus am@s somos sus esclav@s, pero cuando la Inteligencia Artifical se desarrolle seremos de seguro, mucho m\u00e1s esclav@s.<\/span><\/h2>\n

71.<\/span> Escuchamos, y eminentes cient\u00edfic@s nos advierten que la ingenier\u00eda gen\u00e9tica acabar\u00e1 con el hombre tal y como lo conocemos, pues se le redise\u00f1ar\u00e1 un cuerpo biol\u00f3gico para intentar lograr el fracaso milenario de la domesticaci\u00f3n: la adaptaci\u00f3n al medio. Nos crear\u00e1 un cuerpo gen\u00e9tico para adaptarnos al mundo nuevo que hayan redise\u00f1ado las nuevas m\u00e1quinas. La sociedad humana es cada vez m\u00e1s impersonal y autoritaria, el cuerpo es la \u00faltima c\u00e1rcel a conquistar por la autoridad: la represi\u00f3n externa ahora, gracias a la ingenier\u00eda gen\u00e9tica, estar\u00e1 acompa\u00f1ada de la represi\u00f3n biol\u00f3gica.<\/span><\/h2>\n

72.<\/span> Estamos en la etapa donde la novela Un Mundo Feliz encuentra a 1984, Huxley a Orwell… y se quedan mudos. La \u00faltima etapa de la Historia de la domesticaci\u00f3n o la segunda de la libertad. A ti te toca mover la ficha hacia un futuro tecnocr\u00e1tico civilizado o creativo \u201cprimitivo\u201d.\u00a0<\/span><\/h2>\n

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LA EREMITA HEREJE<\/span><\/strong><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/h2>\n

\u201cEn ti vive todav\u00eda lo irredento de mi juventud; y como vida y juventud est\u00e1s ah\u00ed sentada, llena de esperanzas, sobre amarillas ruinas de sepulcros.<\/span><\/em><\/h2>\n

S\u00ed, todav\u00eda eres t\u00fa lo que reduce a escombros todos los sepulcros: \u00a1salud a ti, voluntad m\u00eda! Y s\u00f3lo donde hay sepulcros hay redenciones.- As\u00ed cant\u00f3 Zaratustra.\u201d <\/span><\/em>Friedrich Nietzsche<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

<\/h2>\n

73.<\/span> En lejano lugar, apartado de la civilizaci\u00f3n por pedregosas monta\u00f1as, por salvajes bosques de verde frondosidad, y por inquietos y juguetones r\u00edos azules de verdes centelleos, viv\u00eda una mujer.<\/span><\/h2>\n

74.<\/span> Ella era conocida en toda la comarca con el nombre de la Eremita Hereje. Hab\u00eda quien pensaba que era una bruja que hab\u00eda huido a su rec\u00f3ndito escondrijo, escapando de las garras inquisitoriales, y que desde las alturas de la monta\u00f1a segu\u00eda haciendo sortilegios contra sus enemigos. Otros aseguraban que era un demonio que por los siglos hab\u00eda vivido all\u00ed, que hab\u00eda nacido en las profundidades de las ra\u00edces de una secuoya muerta,\u00a0 y la hab\u00eda amamantado una loba, y que quien se acercaba a sus dominios perd\u00eda todo su uso de raz\u00f3n pues el bosque hab\u00eda sido encantado.<\/span><\/h2>\n

75.<\/span> Otros, los pocos, no cre\u00edan nada de esto, consider\u00e1ndolo una vulgar superstici\u00f3n popular. Sol\u00edan ser gentes que ven\u00edan de lejos buscando la sabidur\u00eda y la tranquilidad que de ella emanaba, seg\u00fan cantaban ciertos juglares que juraban haberla visto, y vend\u00edan amuletos que ella misma hab\u00eda bendito.<\/span><\/h2>\n

76.<\/span> Un d\u00eda que la misteriosa mujer estaba cortando le\u00f1a para hacer una fogata, apareci\u00f3 entre los helechos que ba\u00f1aban los pies de los \u00e1rboles uno de estos viajeros.<\/span><\/h2>\n

77.<\/span> El viajero se present\u00f3. El viajero era un hombre entrado en a\u00f1os y de aspecto venerable, que al parecer era un reconocido sabio en la ciudad de donde ven\u00eda. El viajero habl\u00f3 a la mujer con la segura tranquilidad del que se cree en posesi\u00f3n de toda verdad, y le dijo: \u201cVengo a usted porque donde yo vivo la bondad humana parece haber desaparecido, como si un malvado duende la hubiese secuestrado. Los pr\u00edncipes se disputan territorios y riquezas, s\u00f3lo para aumentar su ego, mandando sin piedad a sus pueblos a morir a las m\u00e1s cruentas guerras. Los hombres de palacio conspiran los unos contra los otros, para estar m\u00e1s cerca del trono, por codicia, gastando el heraldo p\u00fablico en cortesanas y fiestas, mientras la gente no tiene para comer.\u201d El viajero call\u00f3, y baj\u00f3 la cabeza apenado por el recuerdo esperando alguna respuesta de la mujer, pero ella sigui\u00f3 cortando a hachazos la le\u00f1a. El viajero, desconcertado prosigui\u00f3: \u201cLos vicios, la corrupci\u00f3n y la inmundicia son de igual modo los que imperan en el pueblo. La gente s\u00f3lo mira para sus propios ombligos, sin importarles el vecino. Trabajan de sol a sol, y se pisan los unos a los otros solo por conseguir unas monedas m\u00e1s, mientras la putrefacci\u00f3n se adue\u00f1a de la urbe y la gente cae enferma por esta pestilencia que nadie quiera curar. \u00a1Oh, amiga m\u00eda! He venido para que me d\u00e9 consejo. Dicen que es usted una especie de sabia santa. D\u00edgame pues, no se haga m\u00e1s de rogar. \u00bfQu\u00e9 puedo hacer para inculcar a mis vecinos, aunque sea un poco, el altruismo y la compasi\u00f3n con la que la providencia la ha bendito, mi se\u00f1ora?.<\/span><\/h2>\n

78.<\/span> La mujer al o\u00edr esto dej\u00f3 su tarea. Clav\u00f3 el hacha en el suelo. Se sec\u00f3 el sudor que gr\u00e1cil se deslizaba por su frente. Y apoy\u00e1ndose en el palo de la herramienta se sent\u00f3 junto al viajero, y le dijo: \u201cAmigo m\u00edo, flaco favor es el que le quieres hacer a tus vecinos intent\u00e1ndoles volver altruistas y compasivos. De todas maneras vienes al sitio equivocado si lo que quieres es encontrar aunque sea una pizca de altruismo o compasi\u00f3n. Nosotros no gustamos de vejar a nadie, querido amigo, de la misma manera que no queremos que nadie nos agravie.\u201d<\/span><\/h2>\n

79.<\/span> Turbado por la inesperada respuesta el viajero le contest\u00f3. \u201cEso \u00faltimo me parece muy sabio. Pero hay dos cosas que no entiendo bien… usted a dicho nosotros…\u201d \u201cNosotros he dicho\u201d- ri\u00f3 la mujer- \u201cno se habr\u00e1 cre\u00eddo las f\u00e1bulas de la eremita de los bosques\u201d \u2013y cuando dec\u00eda esto sal\u00edan tres hombres y una mujer de la gran caba\u00f1a de madera frente a la cual estaban charlando.\u201d El viajero pareci\u00f3 desencantado con tal circunstancia, como si hubiese perdido para \u00e9l un halo ex\u00f3tico en busca del cual hab\u00eda caminado, por jornadas, d\u00eda y noche. Entre dientes, como refunfu\u00f1ando, inquisidoramente empez\u00f3 a decir \u201cEntonces lo de la Eremita Hereje…\u201d Los contertulios rompieron en carcajadas, sin mala fe. La mujer puso su mano sobre el hombro del viajero y c\u00e1ndidamente explic\u00f3: \u201cNo puede usted hacer caso de los rumores de las gentes. Lo siento si le he defraudado. No he sido yo la que me he puesto ese rid\u00edculo nombre, de hecho no me he puesto jam\u00e1s nombre alguno. No, ni soy una ermita\u00f1a, ni soy una asceta ni nada de eso, de hecho no hay nada que m\u00e1s me guste que el gozar y la compa\u00f1\u00eda humana… No veo porqu\u00e9 nadie querr\u00eda privarse del contacto carnal, de la conversaci\u00f3n sencilla con otras personas, o la convivencia con quien amas.\u201d<\/span><\/h2>\n

80.<\/span> El viajero, alarmado, se ech\u00f3 para atr\u00e1s libr\u00e1ndose de la mano que le tend\u00eda la mujer, e indignado pregunt\u00f3 repitiendo las palabras de la mujer: \u201c\u00bfQuiere usted decir que usted ama a los cuatro… carnalmente\u201d. Sobraron palabras para la contestaci\u00f3n. El viajero se enrojeci\u00f3, y la sensaci\u00f3n de verg\u00fcenza le hizo arder en c\u00f3lera. \u201cAhora veo que los rumores populares eran ciertos, es usted una bruja, una libertina. Yo he venido aqu\u00ed enga\u00f1ado. Le he venido a hablar de la tr\u00e1gica situaci\u00f3n de mi ciudad, pero veo que ustedes aun son m\u00e1s depravados, pues adem\u00e1s de libertinos se mofan de los sentimientos m\u00e1s elevados del ser humano: el altruismo y la compasi\u00f3n. \u00a1Oh, s\u00ed! Estaban bien en lo cierto quienes la pintaban como un ser salido de los avernos. No tengo m\u00e1s que hacer aqu\u00ed. Pero d\u00edgame, s\u00f3lo por curiosidad, \u00bfc\u00f3mo pueden ustedes estar orgullosos de no tener una pizca de compasi\u00f3n y altruismo?<\/span><\/h2>\n

81.<\/span> La mujer ante tal avalancha de palabras y descalificaciones perdi\u00f3 la sonrisa. Sus ojos se volvieron resplandecientes y p\u00edcaros, y contest\u00f3 lo que sigue. \u201cAmigo m\u00edo, usted quiere saber porqu\u00e9 hemos renegado de la compasi\u00f3n y del altruismo, pero yo ya se lo he dicho. Nosotros no gustamos de menospreciar a nadie. Es por eso que no nos compadecemos de nadie. Cuando un amigo sufre nos duele a nosotros, pues en nuestro extremo ego\u00edsmo no nos gusta ver sufrir a la gente. Nosotros sentimos por los dem\u00e1s al identificarnos con ellos y su dolor, no los compadecemos desde una distante posici\u00f3n, y menos aun les denigramos y menospreciamos con limosnas piadosas y compasivas, sino que les damos lo que es suyo o lo que queremos. Es as\u00ed que cuando un amigo cae enfermo los dem\u00e1s le cuidan para que sane cuanto antes porque no nos gusta ver sufrir y porque as\u00ed queremos ser pagados por nuestros iguales si nosotros caemos enfermos. Ustedes, en cambio, lo hacen como si fuese un favor o una obligaci\u00f3n social, o divina, que al fin y al cabo es lo mismo. Mandan al enfermo o al viejo lejos de ustedes porque no aguantan verlo sufrir, porque se sienten culpables, porque no pueden compartir su dolor. Ustedes pagan a otros para que cuiden al que no puede cuidar de s\u00ed y de est\u00e1 forma alivian su remordimiento, por haber sido compasivos, altruistas… Ustedes dan al mendigo la limosna de su altruismo, compasi\u00f3n y generosidad, que no es m\u00e1s que un despreciable instinto de superioridad, porque ustedes gustan de mirar por encima del hombro: por eso su pr\u00edncipe manda al pueblo a morir a la guerra, por eso los hombres de palacio conspiran, el pueblo pisa cabezas y se arrodilla por unas monedas… Por eso usted ha venido aqu\u00ed a buscarme. Porque usted antes de venir estaba ya convencido de estar en posesi\u00f3n de la verdad, y era para usted un premio que yo le diese la raz\u00f3n a sus teor\u00edas. Es por eso que usted est\u00e1 ahora de pie, inquieto y molesto, porque usted ha visto que mi realidad nada tiene que ver con la suya, y de hecho la pone en tela de juicio.\u201d<\/span><\/h2>\n

82.<\/span> La mujer par\u00f3 un momento, se levant\u00f3, arranc\u00f3 el hacha del suelo, y con ella entre las manos extendi\u00f3 los brazos ofreci\u00e9ndosela al viajero, al tiempo que le dec\u00eda: \u201cAmigo m\u00edo, me pregunt\u00f3 que es lo que creo que deber\u00eda hacer. Pues, si quiere consejo este es el \u00fanico que puedo darle. Coja usted el hacha y destroce en mil pedazos el tronco muerto de su cultura, pues lo mejor que usted y sus conciudadanos pueden hacer es destrozar todas las instituciones y valores que mantienen sobre sus espaldas el \u00e1rbol muerto, y una vez despiezadas haced una hoguera con ellas, para que pueda volar un nuevo ave f\u00e9nix.\u201d<\/span><\/h2>\n

83.<\/span> El viajero ante tales argumentos se enfureci\u00f3, rechaz\u00f3 el hacha, les dio la espalda y volvi\u00f3 a su ciudad. Diciendo a su vuelta a todo el mundo que era cierto, la Eremita Hereje era una demonio amamantado por una loba, y que \u00e9l hab\u00eda logrado salir con vida por suerte, pues ella hab\u00eda intentado matarle a machazos y tirarlo en una hoguera.<\/span><\/h2>\n

84.<\/span> El rumor circul\u00f3 r\u00e1pido como p\u00f3lvora por la ciudad. Y todos maldec\u00edan a la Eremita Hereje. Pero esta situaci\u00f3n no dur\u00f3 mucho, pues no tard\u00f3 mucho en llegar el ataque de un rey m\u00e1s fuerte y avaro a esta ciudad, y todos sucumbieron.<\/span><\/h2>\n

__________________________________________<\/span><\/h2>\n

SALVAJES HASTA MORIR<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\u201cCuando los individuos est\u00e1n sometidos a una mecanizaci\u00f3n social que cubre todos los \u00e1mbitos y la propia biosfera se encuentra en peligro, lo que se impone es un conservadurismo m\u00e1s neol\u00edtico. Conservar el sol y el espacio, la naturaleza animal, la comunidad primigenia, la curiosidad experimental.\u201d <\/span><\/em>P.Goodman<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u201cLas mismas sobriedad y sencillez de la vida del hombre en la Edad Primitiva abonan lo que digo, o por lo menos, denotan que aqu\u00e9l no era m\u00e1s que un transe\u00fante en la naturaleza, y que una vez reparadas las fuerzas con alimento y descanso, pon\u00eda su vista nuevamente en el camino. Habit\u00f3 este mundo como si fuera una tienda de campa\u00f1a, enhebrando valles, cruzando llanuras y escalando monta\u00f1as. Pero \u00a1ay! Los hombres se han convertido en herramientas de sus propias herramientas. Aqu\u00e9l que con total libertad tomaba el fruto del \u00e1rbol para calmar su hambre se ha vuelto agricultor; y el que se acog\u00eda al \u00e1rbol en busca de refugio cuenta hoy con una casa. Hemos dejado la acampada de pernocta para fijarnos en la tierra olvidando el cielo. Hemos adoptado el cristianismo como si se tratara simplemente\u00a0 de una forma mejorada de agri-cultura. As\u00ed, hemos edificado una mansi\u00f3n para este mundo y una tumba acorde para el otro. Las mejores obras de arte son la expresi\u00f3n de la lucha del hombre por liberarse de su condici\u00f3n.\u201d <\/span><\/em>H.D. Thoreau<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

85.<\/span> No queremos el Para\u00edso, \u00a1eso ser\u00eda un infierno! Nada nos gustan esos sue\u00f1os suced\u00e1neos tecno-cristianos de para\u00edsos postrevolucionarios por venir, ya sean marxistas o anarquistas. Nada nos gustan los lloros trastocados ideol\u00f3gicamente de la mayor\u00eda de las religiones a un supuesto Para\u00edso pret\u00e9rito dejado atr\u00e1s. Nada queremos una sociedad donde todo sea opulencia, paz, armon\u00eda y p\u00e1jaros cantando loas a sociedades de human@s honrad@s, buen@s y solidario-piados@s.\u00a0<\/span><\/h2>\n

86.<\/span> Nosotr@s s\u00f3lo queremos ser SALVAJES, y nada m\u00e1s. No nos hace falta una regla para medir el cambio, ni un arquitecto que nos defina el nuevo Leviat\u00e1n pol\u00edtico con sus derechos \/ obligaciones, comit\u00e9s, parlamentos y dem\u00e1s. No necesitamos ni queremos cham\u00e1n alguno que nos intente atrapar en su religi\u00f3n con su ret\u00f3rica. Nada de eso: \u00a1Ning\u00fan poder a los soviets! \u00a1Ning\u00fan mercado, libre ni esclavo! \u00a1Ninguna imaginaci\u00f3n al Poder! \u00a1Ning\u00fan poder imagin\u00e1ndose!<\/span><\/h2>\n

87.<\/span> Estamos hart@s, aburrid@s, hastiad@s de toda esa casta pol\u00edtica con sus conspiraciones, sus paranoias persecutorias, sus estrategias cual captaci\u00f3n de mercados, sus artima\u00f1as, sus l\u00edderes y jefes observando desde lo alto… \u00a1Ya basta! Tod@s son lo mismo: TE\u00d3LOGOS. Hijos del primer cham\u00e1n que dijo \u201cyo entiendo lo imperceptible y hablo lo inefable. Arrodillaros ante la Verdad del Gran Misterio. Pues yo os salvar\u00e9!\u201d<\/span><\/h2>\n

88.<\/span> NO. Lo que queremos es desteologizar la vida entera. \u00a1Los dioses han muerto! \u00a1Que empiece la libertad!<\/span><\/h2>\n

89.<\/span> La vida que queremos no es una vida donde reine la PAZ: nada m\u00e1s aburrido. Queremos vivir el conflicto permanente que significa estar vivo, pensando y actuando. S\u00f3lo de esta manera se evitar\u00e1 la neurosis de la PAZ que conlleva siempre la GUERRA. \u00a1Ning\u00fan instinto reprimido! Pues sino la represi\u00f3n de ellos nos llevar\u00e1 a mutilar nuestro cuerpo y mente, y actuar con el rencor del que se ha dejado mutilar.<\/span><\/h2>\n

90.<\/span> Queremos una vida donde ning\u00fan viejo baje de la monta\u00f1a con las cantinelas podridas vueltas ley, escritas en regia piedra. Cada un@ un@ es, y cada relaci\u00f3n es peculiar y distinta. Que se acabe el homogenizar \u00a1Muerte a la diosa Justitia!.<\/span><\/h2>\n

91.<\/span> No queremos \u201cotro mundo posible\u201d o \u201cimposible\u201d, queremos este. Queremos, otra vez, vivir este mundo, aqu\u00ed y ahora. Este es el planeta que queremos no otro. Y en \u00e9l queremos vivir de la \u00fanica manera que podemos hacerlo para ser felices: EGO\u00cdSTAMENTE. S\u00f3lo acept\u00e1ndonos a nosotr@s mism@s con lo que somos, sin divinizarnos ni intentar amoldarnos a la Realidad de l@s Normales, podremos ser felices. Debemos conocernos y aceptar que buscamos nuestro propio goce, y que eso no tiene nada de malo: que lo \u00fanico malo es el autosacrificio que nos quiere imponer el cristiano, el isl\u00e1mico, el dem\u00f3crata, el comunista, el budista… Clavamos la espada en la cruz para troncharla por la mitad, y que de la primera hendidura se purguen al aire limpio las mentiras que quieren encorsetar nuestra libertad: altruismo, piedad, humildad… miedo. \u00a1Nada de eso! Esos han sido los ancestrales conceptos con los que el primer cham\u00e1n se sirvi\u00f3 para domesticar a la tribu, domestic\u00e1ndose a s\u00ed mismo, domesticando la natura. Para luego convertir a la mujer en cosa, a la naturaleza en cosa, a la supervivencia en cosa, hasta, vuelto todo cosa, la vida entera queda convertida en un simple objeto con el que mercadear.<\/span><\/h2>\n

92.<\/span> No. Nuestros valores son la ant\u00edpoda de Jehov\u00e1 y Satan\u00e1s. Nuestros valores son los instintos. Arrancar las cadenas que los atrapan al nacer en cada individuo es nuestra prioritaria tarea de deconstrucci\u00f3n. Porque una vez liberad@s no har\u00e1 falta la limosnera piedad pues no haremos nada de nadie, por lo que a nadie se le hurtar\u00e1. No har\u00e1 falta la c\u00ednica compasi\u00f3n porque al sentirnos nosotr@s mism@s bien entenderemos quien o qu\u00e9 est\u00e9 a nuestro alrededor, y nada trataremos de inferior, mas que la humildemente humillante compasi\u00f3n. Y no har\u00e1 falta por nunca jam\u00e1s el peor de los castigos: el altruismo, o lo que es lo mismo el vivir para, porque la \u00fanica forma de ayudar no es vivir para los dem\u00e1s, pues nada ayuda condenarse a s\u00ed mismo, sino que s\u00f3lo viviendo para un@ se puede ayudar a l@s dem\u00e1s. S\u00f3lo eres capaz de amar algo o a alguien de verdad cuando te amas a ti mismo. Cuanto m\u00e1s te ames m\u00e1s podr\u00e1s amar… y odiar. Compasi\u00f3n, piedad, altruismo, humildad, s\u00f3lo son s\u00edntomas de una terrible enfermedad: el menosprecio a s\u00ed mismo, que s\u00f3lo puede llevar a menospreciar a l@s dem\u00e1s, encubriendo el menosprecio por lo pol\u00edticamente correcto \u2013e insidioso- de estos valores.<\/span><\/h2>\n

93.<\/span> Queremos, en definitiva, REBROTAR. Queremos retomar el camino dejado al nacer, deconstruir la socializaci\u00f3n maquinal que nos ha forjado reprimiendo nuestro instintos.<\/span><\/h2>\n

94.<\/span> Nuestra alternativa no es la panacea. No tiene organizaci\u00f3n racional de nada, ni comit\u00e9s que gestionen la vida, ni pol\u00edticas que la administren, ni tesorer\u00edas que la cuantifiquen, fetichicen y valoren.<\/span><\/h2>\n

95.<\/span> Ninguna presa al r\u00edo. Nada que interrumpa el fluir de la libertad instintiva.<\/span><\/h2>\n

__________________________________________<\/span><\/h2>\n

MASA Y TECNOLOG\u00cdA<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

\u201cLa esclavitud a la tecnolog\u00eda, es decir, la divisi\u00f3n del trabajo, es el barbarismo de los tiempo modernos.\u201d<\/span><\/em><\/h2>\n

\u201c\u00bfCu\u00e1nta divisi\u00f3n del trabajo debemos tirar por la borda?, la respuesta m\u00e1s l\u00f3gica en mi opini\u00f3n es, \u00bfcu\u00e1nta plenitud queremos para nosotr@s y el planeta?\u201d <\/span><\/em>J.Zerzan<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

96.<\/span> La palabra tecnolog\u00eda, en esta sociedad, s\u00f3lo se escucha cuando nos narran sus avances, lo que puede arreglar, lo bien que nos va a hacer vivir. Nunca se pone en cuesti\u00f3n el progreso, si ser\u00eda bueno destecnologizarse, si realmente la tecnolog\u00eda arregla algo que no haya estropeado antes… A lo m\u00e1s que se llega es a una cr\u00edtica pseudoprofunda en dos aspectos: el acceso a la tecnolog\u00eda y su control.<\/span><\/h2>\n

97.<\/span> El acceso discriminatorio a los aparatos tecnol\u00f3gicos y el conocimiento tecnol\u00f3gico crea o reproduce desigualdades sociales fragrantes, a la par que permite controlar y manipular a la gran masa la minor\u00eda tecnocr\u00e1tica.<\/span><\/h2>\n

98.<\/span> El descontrol de la tecnolog\u00eda que implica el capitalismo nos amenaza con destrozar el planeta, exterminarnos como especie, o a depender cada vez de las m\u00e1quinas, redise\u00f1ando estas nuestras vidas e infraestructuras, s\u00f3lo augur\u00e1ndonos un futuro de sociedad desquiciadamente maquinal, ultracompleja y masiva; para adaptarse a esto la ingenier\u00eda gen\u00e9tica intentar\u00e1 crearnos un cuerpo gen\u00e9tico m\u00e1s acorde…<\/span><\/h2>\n

99.<\/span> Pero lo realmente preocupante de esto es que no es un mero problema de descontrol o desigualdad de acceso. Dos son las preguntas que debi\u00e9ramos hacernos \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n hay realmente entre tecnolog\u00eda y felicidad? \u00bfQu\u00e9 vida queremos, cuales son nuestras prioridades, y en qu\u00e9 lugar deja esto a la tecnolog\u00eda?<\/span><\/h2>\n

100.<\/span> Vivimos en una Sociedad de Masas no de individuos, de reba\u00f1o. En una Sociedad de Masas no hay control posible de la tecnolog\u00eda; ya se gestione esta sociedad capitalista, bolchevique o anarquistamente.\u00a0 La sociedad de masas lleva impl\u00edcita la alineaci\u00f3n, es inextirpable. En las sociedad de masas lo que funciona es el comportamiento de masas. Cuando este sistema insostenible se colapse todos huir\u00e1n como tal, como burgueses huyendo pis\u00e1ndose l@s un@s a l@s otr@s escapando de las llamas del Liceo. Y esto porque la masa no puede pensar cuanto tiempo tiene para salir del incendio, cuanto espacio hay, como se deber\u00eda salir… simplemente la masa sigue a la masa; es el pez muerto que arrastra la corriente.<\/span><\/h2>\n

101.<\/span> Pero esto s\u00f3lo sucede en momentos de caos. En momentos de \u201corden\u201d \u2013los m\u00e1s- la masa es m\u00e1s bien el galgo que corre tras el conejo mec\u00e1nico en las apuestas.\u00a0 Los directores del evento ser\u00eda la Tecnocracia, los apostadores los economicistas, y el conejo mec\u00e1nico ser\u00eda el camelo del \u201cProgreso\u201d tecnol\u00f3gico.<\/span><\/h2>\n

102.<\/span> La Sociedad de Masas jam\u00e1s controlar\u00e1 la tecnolog\u00eda. En ella el individuo se encuentra como el creyente en las catedrales enormes del siglo XVI: insignificante, impotente. La Sociedad de Masas crea fatalmente un individuo deslumbrado por el gigantismo organizativo; un individuo tendente a bajar la cabeza, encerrarse en su grup\u00fasculo, pero luchando con u\u00f1as y dientes por su parcela de poder (la invulnerabilidad de su casa, el reino dentro de su coche,\u00a0 puestos pol\u00edticos en asociaciones vecinales, sindicales o pol\u00edticas) actuando dentro de las diferentes ruedas de la Sociedad de Masas, sin jam\u00e1s acercarse al coraz\u00f3n de la misma.<\/span><\/h2>\n

103.<\/span> La Sociedad de Masas con la hipertecnologizaci\u00f3n contribuyen a aumentar ese sentimiento de impotencia frente a la complejo. Crea un individuo anti-libre; sin autonom\u00eda. Hoy en d\u00eda somos animales dom\u00e9sticos, domesticad@s, como l@s perr@s. A\u00fan tiene m\u00e1s posibilidades el perro de sobrevivir si es abandonado en la cuneta. Nosotr@s nos hemos divorciado y enfrentado con nuestro entorno biosferal. Si se desconectasen las m\u00e1quinas nos morir\u00edamos; no sabr\u00edamos como comer, encontrar o hacer cobijo, etc.<\/span><\/h2>\n

104.<\/span> La psico-logia nos dice que nuestra infelicidad es problema nuestro (por no amoldarnos al engranaje); los revolucionarios econ\u00f3micos lo atribuyen a la desigualdad social. Todos se olvidan del papel clave que desempe\u00f1an la tecnolog\u00eda y la masificaci\u00f3n, y la ruptura con nuestro lado salvaje, ind\u00f3mito, instintivo y sensual.<\/span><\/h2>\n

105.<\/span> Algo hay que hacer. Vivimos en la sociedad de l@s impotentes. Nos hace falta inyectarnos el s\u00edndrome de David, y as\u00ed derribar a nuestros goliats internos, que crean y sostienen a los externos. <\/span><\/h2>\n

106.<\/span> Debemos emprender una lucha apuntando a los puntos clave del Sistema, ni a los brazos ni a las piernas, al cerebro y coraz\u00f3n, sin malgastar golpes.<\/span><\/h2>\n

107.<\/span> Este sistema es insostenible. En el 2020 seremos 8.000 millones de personas sobre la Tierra. Habr\u00e1 guerras por el hambre, por el agua, por la humillaci\u00f3n, por el poder. Habr\u00e1 tecnolog\u00eda de destrucci\u00f3n masiva que deje en rid\u00edculo la bomba H. Habr\u00e1 ej\u00e9rcitos viriales y no humanos, no har\u00e1 falta generales ni tanques ni soldados, para matar a las masas: bastar\u00e1 un peque\u00f1o laboratorio y una peque\u00f1a organizaci\u00f3n. Y, de tod@s modos, si no nos matamos directamente l@s un@s a l@s otr@s nos destrozar\u00e1 nuestra kamikaze destrucci\u00f3n de la ecolog\u00eda, con nuestra desertizaci\u00f3n, deforestaci\u00f3n, cientos de millones de autom\u00f3viles, industria… Estamos en guerra contra nosotr@s mism@s y todo el planeta, y esto tiene que acabar.<\/span><\/h2>\n

107.<\/span> La calma es propaganda del sistema. Esto va estallar, y \u00bft\u00fa donde vas a estar?. Ya no es tiempo de quejas, o luchas o callas.<\/span><\/h2>\n

__________________________________________<\/span><\/h2>\n

GOLPES, AL OJO DE GOLIAT!<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

\u201cSi hubieseis puesto m\u00e1s fuego a vuestros versos o vuestros versos al fuego, no padecer\u00edamos este fr\u00edo invierno.\u201d <\/span><\/em>Voltaire<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

108.<\/span> Todo lo dicho hasta aqu\u00ed no es m\u00e1s que filosof\u00eda en formato panfleto. Simplista. Tal vez demasiado negra, oscura.<\/span><\/h2>\n

109.<\/span> Pero todo lo dicho hasta aqu\u00ed nos inspira a movernos en la pr\u00e1ctica. Las palabras nos confunden, no obstante \u00a1Qu\u00e9 ninguna palabra se pierda en el vac\u00edo de la filosof\u00eda! Reclamos el \u201cderecho\u201d a poder equivocarnos.<\/span><\/h2>\n

110.<\/span> Abogamos por la transformaci\u00f3n radical de nuestras vidas. RADICALES. Pensamos que es mucho m\u00e1s f\u00e1cil la revoluci\u00f3n que la reforma y, por supuesto, m\u00e1s eficaz y divertida.<\/span><\/h2>\n

111.<\/span> La reforma hacia posturas antisist\u00e9micas es inviable. Se pueden conseguir peque\u00f1as leyes que realmente mejoren la situaci\u00f3n de un@s cuant@s -much@s o poc@s- pero con el cambio de aires, cuando la presi\u00f3n social se desvanezca, el sistema las echar\u00e1 abajo, encontr\u00e1ndonos entonces sin los logros por lo cual tanto se habr\u00eda tenido que luchar y en un fase de consolidaci\u00f3n del nuevo modelo tecno-econ\u00f3mico m\u00e1s avanzado. Es decir, peor que antes. Por otra parte ninguna reforma es viable si no entra dentro de los valores del sistema. Cualquier reivindicaci\u00f3n que transgreda esos c\u00e1nones de valores jam\u00e1s tendr\u00e1 cabida en la reforma, y esto por dos motivos: los reformistas lo son porque piensan dentro de la misma forma de valoraci\u00f3n que el sistema \u2013de ah\u00ed que no entiendan que la revoluci\u00f3n es m\u00e1s f\u00e1cil, viable, asequible. Y, en segundo lugar, porque ninguna reivindicaci\u00f3n fuera de los valores del sistema puede llevarse a cabo de forma reformista, pues ning\u00fan valor antit\u00e9tico puede ser realizado desde las instituciones y formas de actuaci\u00f3n que son parte del c\u00f3digo de valores del sistema que reproducen. Hay gente que tal vez piense que esto no es as\u00ed, y piense que, por ejemplo, la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica es uno de los valores del sistema, y que esta se puede reducir reformistamente. Pero reducir no significa suprimir. El valor continua, y como hemos dicho cuando se calme el ambiente volver\u00e1 con igual o mayor fuerza(ejemplo: el siglo XX y la sucesi\u00f3n: Neoliberalismo-\u201cEstado de bienestar\u201d-Neoliberalismo actual). No obstante, el acabar con la explotaci\u00f3n no ser\u00eda viable dentro de las instituciones actuales. No tendr\u00eda cabida ni las empresas y la forma de organizaci\u00f3n social estatal, que, en sus definiciones est\u00e1 la propia explotaci\u00f3n. De todas maneras, la explotaci\u00f3n, lo econ\u00f3mico, no es, ni de lejos el mayor problema pues no es m\u00e1s que una consecuencia de la Realidad que aqu\u00ed pretendemos derrocar, y en esa realidad est\u00e1 inmersa la Reforma: la Reforma es la v\u00eda de escape del descontento que sostiene y de la que se sirve el Espect\u00e1culo, para as\u00ed, jam\u00e1s estar en peligro. Perpetuarse.<\/span><\/h2>\n

112.<\/span> La revoluci\u00f3n la consideramos la \u00fanico v\u00eda, pero una revoluci\u00f3n muy particular. NO QUEREMOS UNA REVOLUCI\u00d3N DE MASAS. Con ella s\u00f3lo se conseguir\u00eda otra Sociedad\u00a0 de Masas. Debemos pensar y luchar en contraposici\u00f3n con los valores del Sistema, de esta forma la lucha no puede ser autoritaria ni gigantista \u2013dos de las premisas del sistema. Si hay gigantismo hay autoridad, y si hay autoridad, antes o despu\u00e9s hay gigantismo; tal afirmaci\u00f3n la historia la avala.<\/span><\/h2>\n

113.<\/span> Hemos dividido la historia anteriormente en cuatro estadios. El primero es el libre \u2013antes de la civilizaci\u00f3n y la aparici\u00f3n de las primeras formas paraestatales primitivas. Los otros tres componen el camino de la antilibertad. Ninguna de las tres etapas (domesticaci\u00f3n, maquinizaci\u00f3n de la sociedad y maquinizaci\u00f3n del individuo) son procesos muertos. Siguen activos. Y cada minuto que pasa la lucha se hace m\u00e1s dif\u00edcil, el sistema se expande y consolida y se anda un paso m\u00e1s hacia el precipicio.<\/span><\/h2>\n

114.<\/span> Si no luchamos ahora m\u00e1s adelante no podremos. Quien se comporte \u201cincorrectamente\u201d en una manifestaci\u00f3n ser\u00e1 identificado en el momento que lo haga por sus morfolog\u00edas o su gen\u00e9tica mediante c\u00e1maras o por chips incrustados; quien quiera luchar en la clandestinidad no podr\u00e1 pues ella no existir\u00e1, siempre estar\u00e1 el Gran Hermano con sus cien ojos encima. Y antes de ponerse a luchar: los m\u00e9todos de persuasi\u00f3n ideol\u00f3gicos (televisi\u00f3n, etc.) ser\u00e1n mejorados y estar\u00e1n acompa\u00f1ados ya no s\u00f3lo de las drogas anti-revuelta (Tranquimac\u00edn, hero\u00edna, alcohol, etc.) sino que ahora se usar\u00e1n tambi\u00e9n los m\u00e9todos de persuasi\u00f3n biol\u00f3gicos. Modificaci\u00f3n gen\u00e9tica para no ser agresiv@s, para no ser temerari@s (para tener miedo), para no ser \u201cinfelices\u201d (es decir, inadaptad@s, para ser conformistas), etc., etc. Nada de esto es ciencia ficci\u00f3n, se est\u00e1 investigando y experimentando. La clonaci\u00f3n es la menos sangrante de las caras de la biotecnolog\u00eda.<\/span><\/h2>\n

115.<\/span> El pan\u00f3ptico se autoperfecciona. La tecnolog\u00eda avanza. Si no luchamos por y con medios y valores antag\u00f3nicos cualquier revoluci\u00f3n triunfante se servir\u00e1 de esta tecnolog\u00eda que, no nos enga\u00f1emos, no es gestionable, pues en s\u00ed esta es tecnolog\u00eda de gesti\u00f3n, es decir, tecnolog\u00eda creada para gestionarnos a nosotr@s. Cada vez somos m\u00e1s y m\u00e1s esclavos de nuestras \u201cherramientas\u201d. Si la revoluci\u00f3n no rompe con la camicace Realidad est\u00e1 se consolidar\u00e1, por m\u00e1s que se invoque al CHE, independientemente del color de las banderas.<\/span><\/h2>\n

116.<\/span> De todo esto sacamos tres conclusiones:<\/span><\/h2>\n

a)<\/span> La \u00fanica alternativa es la revoluci\u00f3n, la reforma es est\u00e9ril, una pantalla m\u00e1s del Espect\u00e1culo, una cortina de humo, pan y circo. La revoluci\u00f3n, adem\u00e1s debe ser una sucesi\u00f3n de situaciones, distintas y divergentes, insurreccionales. Sin organizaci\u00f3n centralizada, mediante grupos peque\u00f1os \u2013flexibles, vers\u00e1tiles, sin el escleriotismo innato a los modos federales, y sin la anti-individualidad que supone cualquier forma de gigantismo. La relaci\u00f3n de los grupos insurreccionales debe ser horizontal \u2013cuando sea necesaria dicha relaci\u00f3n-, y sin compromiso\u00a0 -sin coordinadoras con asambleas que lo que suponen es una homogenizaci\u00f3n mediante el consenso: si hay una causa debemos luchar por ella, bajo un eslogan y no unas siglas, cada un@ a su manera, coincidiendo en las acciones que se quieran coincidir y pudiendo desmarcarse de las que no se quieran realizar.<\/span><\/h2>\n

b)<\/span> Debemos atacar los puntos d\u00e9biles del sistema, sus \u00f3rganos vitales: buscar la eficiencia de nuestros golpes, ideol\u00f3gicos y materiales. Debemos combatir la pol\u00edtica, la divisi\u00f3n del trabajo (\u00a1El trabajo en s\u00ed mismo!), la tecnolog\u00eda m\u00e1s peligrosa (nanotecnolog\u00eda, ingenier\u00eda gen\u00e9tica, inform\u00e1tica)… Atacar los puntos sin los cuales el sistema no podr\u00eda funcionar: sin pol\u00edtica no hay Sociedad de Masas (reificaci\u00f3n del individuo en lo social) posible; sin divisi\u00f3n del trabajo no hay explotaci\u00f3n posible, as\u00ed como sin trabajo no hay capital posible; sin inform\u00e1tica el sistema se caer\u00eda a pedazos, sin nanotecnolog\u00eda e ingenier\u00eda gen\u00e9tica la Tercera Fase de la Historia no se puede consolidar.<\/span><\/h2>\n

c)<\/span> Debemos luchar ya, pues ahora es necesario, el mal lo sentimos en el presente, y, adem\u00e1s, cada minuto que pasa la lucha se hace m\u00e1s dif\u00edcil, gracias a la tecnologizaci\u00f3n.<\/span><\/h2>\n

117.<\/span> Concluyendo. Tenemos ante nosotr@s dos alternativas: dejar que se consolide la Tercera etapa de la historia humana de la anti-libertad, la m\u00e1s brutal y definitiva, o podemos luchar por iniciar la Segunda etapa de la Historia humana de la libertad, dejada atr\u00e1s haces milenios de los cuales mucho podemos aprender y utilizar. No se trata de volver a las cavernas ni renegar de toda tecnolog\u00eda siquiera, pero s\u00ed de entendernos de una forma ecol\u00f3gica, soterrar la moral siempre religiosa por la vida instintiva, y descentralizar la Sociedad de Masas y el Sistema Tecno-econ\u00f3mico hasta que el quehacer humano ya no pueda ser considerado un trabajo (autoinmolaci\u00f3n), y nuestras herramientas sean eso, herramientas, y nada con vida (humano o no humano) vuelve a ser reificado, vuelto cosa, usado como herramienta.<\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Hasta ser libres y salvajes,<\/span><\/h2>\n

Condenad@s a luchar,<\/span><\/h2>\n

Escrito por Re-evoluci\u00f3n!,\u00a0 Iniciativa Antijer\u00e1rquica Verde de Coru\u00f1a<\/span><\/h2>\n

Anticivilizacion.cjb.net<\/span><\/h2>\n

__________________________________________<\/span><\/h2>\n

FINAL… O PRINCIPIO<\/span><\/strong><\/h2>\n

 <\/p>\n

De ti depende <\/span><\/h2>\n
____________________<\/span>
\n Fuente:<\/span><\/strong> Internet<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MANIFIESTO ANTICIVILIZACI\u00d3N – DESTRUIREMOS NUESTRO INFIERNO Por Re-Evoluci\u00f3n   NOTA CYBERPUNK: Este manifiesto es de hace varios a\u00f1os atras, de lxs extintos editores Re-Evolucion. _________________________________________________________________________   \u00cdNDICE * Contra la distracci\u00f3n * Destruiremos nuestro infierno * Donde acaba la Realidad … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9930,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[11,12,18,66,34,38,39,40,41,48],"class_list":["post-4579","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-materiales","tag-anarquia","tag-anti-civilizacion","tag-anti-sistema-industrial","tag-cyberpunk","tag-individux","tag-liberacion-animal","tag-liberacion-de-la-tierra-ecologia","tag-libertad","tag-materiales-2","tag-primitivismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9930"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4579"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4579\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4846,"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4579\/revisions\/4846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cyberpunk.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}